什麼是業力

 

 

 

 

 

《《《 業力是什麽 》》》頂禮慧律法師_()_ _()_ _()_

什麼是業力 文/慧律法師

我們要了解業是什麼？ 要同時了解四個詞。 也就是：業、業力、業報、業障。
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第一、業：業就是行為。 共分三類，即身業、口業、意業。

第二、業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的影響力。

第三、業報：又可以分為業果及業報兩種。 業果，就是指行為造作後當下所呈現的結果。 業報，就是指行為造作後未來將一定會呈現，或有可能會呈現的結果。

第四、業障，就是因業果或業報產生，而產生不正確的決定，而造成未來進步的障礙。

我們現在就一一來仔細說明。

第一、業。

依我們造作者身心來分，可以分為身業、口業、意業。 這個是大家都懂的，所以就不多解釋。

又業，如依其果報來分，可以分為定報業(一定會受報的行為)及不定報業(不一定會受報的行為)。

又業，如依果報的善惡來分，可以分為善業、惡業、無記業(不是善也不是惡)。

又業，如依投胎的力量來分，可以分為引業，引發我們會去投胎的行為；滿業，可以決定我們報身圓滿不圓滿的行為。

又業，如依造作而生者，名為表業。 如依造作後而引發之後續力量，名為無表業。

以上是略說“業”，而實際上還可以再依不同的觀察點來對“業”做不同的分類，以便更深入觀察。

對一件事物，我們要懂得，依不同的分類方式來觀察它，才能真正了解它。 如果能正確而周延的分類，就是妙觀察。 也就是格物致知(區分萬物而達到對萬物正確的認知)。 但是，我們一般人都是用錯誤的方法在分類。 那就是虛妄分別。 也就是經中常要我們去除的。

有關分類，如何妙分別，如何是虛妄分別，以後有機會再說。 我們繼續說明。

第二、業力。

剛剛說過，業力，是行為的影響力。 我們要了解，您不做任何事，也屬於業的一種。 那稱為無記業，它也是會有業力的。 其影響就是順現況發展，而不轉變它。

我現舉例說明：業力。

例如：您在海邊，將一個石頭往海的方向丟。 這是一個行為。 而這個行為，就會有其影響力。 包括，手的動作，所帶動的空氣的變化；以及我們的手對石頭加速度的力量，以及石頭破空時，對空氣的影響，及石頭打到海面，對水所產生的影響。 又包括石頭沉入海中，等等的影響力。 及海中又多了一個石頭了……等等。

請大家要知道，它的影響是永遠的。 但是，會如何影響，是隨著不同的“因緣”而改變。 因此，我們要了解行為在不同因緣下其影響力是如何轉變的。

第三、業果及業報。

同樣，以剛剛在海邊丟石頭為例。 當我們拿起一個石頭時，那時的“業果”就是手上有個石頭。

但是其“業報”會是什麼呢？ 不一定。 那要看下一個因緣是什麼了。

例如：如果其“主因”：決定放下。 又其“助緣”：無人阻止我們放下。 則其“業報”將會是放下石頭。

如果其“主因”：決定將石頭丟向海中，又不改變。 又其“助緣”：無風(或風力小)，無人阻止。 則其“業報”將是石頭會向海飛去。

當然，實際上其可能性的發展是很多種情況的。 我只舉兩個，其餘的您們自己觀察就知道了。

其中，每一個當下所呈現的都是“果”。 而未來的就是“報”。

而這只是為了幫助我們觀察而設定的名詞，我們要善用，別卡死了。

像我們現在，就是我們造作出來所呈現的“業果”。 我們每一個眾生，都擁有無限的未來可以發展，但是我們要學習知道業、業力、業果業報、業障等實際會如何，才能發展得很好。 才能朝向解脫及成佛。

例如：現在您的業果，就是您在計算機前，看我上課打字。

它會如何再發展下去呢？ 那就是要看您如何決定(主因)，及當下的業緣是如何(助緣)。

如果您決定現在就下線，那就是結果只看上課上一半。 而去做別的事了。

如果您決定上到完，而中間沒有別的緣來干擾，那就是上課到完。

如果您決定上課到完，可是中間如果有其它的“緣”進來，例如：媽媽叫吃飯等。 那就看自己要決定依誰了。

從這裡我們又可以知道，不論緣如何，其最後的決定權在我們自己。

又我們作任何決定時，而發動了言行或決定不發動，都只是轉業力的動向，而不是轉業的現果或也不一定能轉未來的業報。

又有關業報如何是可以轉，如何是不可以轉的觀念。 我上次說過。 但我想再說一遍，因為很重要。

在佛經中有說過我們的行為，可以分為一定會受報的行為，名為“定報業”。 又分為行為造後，不一定會受報的“不定報業”。

經中又說明：當我們故意去做令因緣成熟的事，是屬於“定報業”。 例如：有燃燒著的火，我們故意伸手去給火燒，則手被燙傷，就是一定會受報的定報業。

又經中說明：當我們做了一些事，但是沒有故意令因緣成熟的事，則稱為“不定報業”例如：我開車，有時會開著離前車很近。 但是我不是故意去撞前車。 則這貼著前車開的事，就是屬於不一定會撞前車的“不定報業”。 也就是不一定會受報的行為模式。

但是經中又說明，在二種情況下，不定報業，會轉成定報業。

其一、是養成習慣而不改，則不定報業，會成為定報業。 例如：開車時，養成貼著前車開的習慣不改，則會成為一定有一天會撞上的。 只是時間不定。 而習慣不改則果報是定的。

其二、不定報業，雖然沒有養成習慣，而有發願迴向求令受報。 也會轉成定報業的。 例如：有人說謊，當然有說謊相關的影響。 但是會如何報，是不一定的。 但是當這人被懷疑時，他說：如果我有說謊，就下地獄。 則本來是不定報業，就成為一定會下地獄的定報業了。 因此，我們千萬，別亂發不好的誓願。 要發就要發好的誓願。 所以經中常教我們要懂得迴向無上菩提。 就是要將一切不定報業的力量，都轉向成佛的助緣。

第四、業障。

一般人對業障的定義，都跟佛經的意思不一樣。 一般人是將惡業，稱為業障，這不是佛經的意思。 或有人將惡果，稱為業障，那也不是佛經的意思。

所謂業障，是指當一個人，得到善、惡或不善不惡的果報時，會依那個果報為理由，而造作惡業，而又沒有善知識得以教導者，名為有業障。

我們平時迴向時，就是在懺悔這個業障。 希望我們將來不論受什麼果報，都不會依這果報而造惡業，如果有時會，也希望能有善知識來教導我們不造。 這名為消業障。

什麼叫依果報而造惡業？

例如：有人窮，會以窮為理由來造偷竊之業，就名為有業障。

如果有人窮，卻是人窮志不窮，不會造偷業，也不會造其它的惡業，則名為沒有業障。

同樣的，我們有時有很多惡報現前，那時如果我們能守住正道，不造惡業，則名為沒有業障。

又如：有人富，會因為富有而仗勢欺人，名為有業障。

有人富，不會依之而行惡，而能依之行善，則名為沒有業障。

總之，不論我們現在受了什麼果報，只要我們不要依這果報來做惡，而懂得往更好來發展，都稱為沒有業障。 反之，不論我們現在受了什麼果報，只要我們會依這果報來做惡，又不懂得往更好的來發展，都稱為有業障。

因此，所謂“業障”，就是“因為行為的果報，而起造惡業的決定，而造成未來更好、或解脫、或成佛的障礙”。

以上，簡單說明了業、業力、業果、業報、業障，五個觀念。 盼大家下課後，還要仔細觀察、運用。 別辜負這一段因緣。

請大家合掌！ 南無十方三世一切佛(三稱)

願以此因緣，迴向法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。

並以此因緣迴向給六道苦難眾生，願蒙佛接引，往生蓮邦，九品蓮花，華開見佛，悟無生忍，行菩薩道，成就菩提，倒駕慈航，廣度眾生。

並以此因緣，迴向給在座的每一位，令每一位，業障消除，福慧圓滿，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三惡道，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，淨佛國土，成就菩提，廣度眾生。--------------