2013年12月26日 星期四
2013年12月24日 星期二
【紅蓮遍地開】
這麼冷的天氣，這樣來用功念佛，還算有點誠心，如果沒有誠心，是做不到的。今天開示偈是：
寒岩飛雪滿天白 紅蓮遍地此日開
⋯⋯
重重無盡佛光照 念念有聲法性栽
彈指功成遂我願 剎那消融宿世災
寂光清淨常快樂 丈夫事畢暢所懷
現在就是這樣的寒冷──雪花滿天飛；可是，我們這裏反而紅蓮開放，這個蓮華不同於世間的小花，而是大如車輪，有如西方淨土的蓮華一樣。每個人念佛，每個人就有一朵蓮華，將來都能花開見佛，悟無生法忍。十方諸佛都放光來照耀我們，好像來給我們檢查身體一樣，照照Ｘ光，看看誰有什麼毛病，以便辦移民手續，把我們接往到西方。
多念一聲佛號，便多一粒成佛的種子，來栽培我們未來的法田。念佛好像下肥料，念佛念愈多、愈誠心，將來蓮華就會長得又大又美，所結的果實當然更圓滿。念到專誠，一心不亂，那麼臨命終時，無病無痛，如入禪定，就往生西方自己栽培的蓮華中；如果不念佛，就好像沒有水、沒有肥料，這個蓮華就會枯乾。假使能時時刻刻用功，就能遂願往生，如彈指間一樣的快速，同時還能消滅宿世的業障，獲得寂光清淨的快樂，這時也算滿懷稱意地完成了大丈夫事業。
打佛七最要緊的，就是要念到雜念都沒有了，好像雪的潔白沒有瑕疵，所以說：「寒岩飛雪」，寒岩比喻雜念，飛雪消則是返本還原，自性清淨而能生紅蓮，因為紅蓮是為清淨無染的人所生的。
下面這個比喻，形容這個念佛法門，是簡單容易成就的；雖然不甚貼切，但也不妨知道。
我們眾生在三界裏，就好像是蟲子被困在竹竿裏頭，想鑽出來。修其他法門，就像這隻蟲子只懂得一節一節咬穿，經過每一個節而爬出來，這未免太麻煩了；修禪、律、教、密等宗，就有如上面的困難。
修禪宗，要打坐，可是又容易墮入歧路。
修律宗，要背熟無數的戒律，嚴守戒條。
修教宗，要閱讀很多教典，要講經說法，還要分門別類判教別宗，所謂「分別名相不知休，如海算沙徒自困。」
修密宗更麻煩，要經很多階段，一層、二層、三層、四層，一級一級的修行，才能得證果位。
另外，有一隻聰明的蟲子，只是在竹竿旁邊咬破一個洞就鑽出來。竹竿那麼多節，就好像三界一樣，很難跳得出來。旁邊咬破一個洞而鑽出來，就比喻念佛法門，橫超三界，帶業往生；這業是指宿業，不是新造之業。如果有人以為可以帶業往生，那麼便多造惡業，這就是明知故犯，罪更不可原諒，就算是阿彌陀佛具大慈大悲，也無法救你。
真奇怪！昨晚禪定時，有人來和我辯論地震的事情，結果對方辯論輸了，她就哭起來。我說：「除非有三個太陽從西方出來，而落於東方，那麼才會有地震。」她很悲哀的走開，可是她的神通也不錯，居然在很短時間就有三個太陽從西方出來，而降於東方，地震也就快要發生。我說：「這都是虛幻不真」，這麼一說，幻境成空。
你們以為這些是真的境界，還是假的？我告訴大家，這都是假的，念阿彌陀佛才是真的。最要緊的，要以念佛來了生死，無論天崩地裂都不要緊，是用念佛來戰勝一切災難，這是最要緊的。
--- 宣化上人
【老實念佛】
我們很不幸生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又幸遇念佛法門。念佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛就能成佛。為什麼念佛會成佛呢？這是因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願；在四十八願中，有一願說：「若有眾生稱我名號，若不生極樂世界，我誓不成正覺。」
阿彌陀佛發此願力，願願皆是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，⋯⋯要具足信、願、行三資糧，必生西方。
極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生三惡道；雖然有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。極樂世界沒有娑婆世界萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱，它晝夜六時皆演說妙法──念佛、念法、念僧。可是，我們若要生到極樂世界，就要老實念佛，不要不老實念佛；老實念佛就是專一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。
為什麼我們一個普通人，能勞動阿彌陀佛來接我們呢？這是很難相信的道理。不錯，這就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說；因為沒有人懂，也沒有人相信這個法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行之捷徑，告訴我們這些末法的眾生。
老實念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐臥都是念阿彌陀佛；口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。什麼叫行？好像我們現在打佛七，無論如何都要百忙放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦，要回去休息了，躲懶偷安，這樣不會得到念佛三昧的，這就叫做不老實念佛；老實念佛就是一心一意念佛，連吃飯、穿衣、睡覺都忘了。
本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每個人天天都不能缺少的；念佛時能把這三件事忘了，不知吃飯、穿衣、饑寒、睡覺否，這就是老實念佛。若到時間便知道吃飯，這是不老實念佛；或冷了要穿衣，這是不老實念佛；或睡不夠要回去休息，這也是不老實念佛。老實念佛就是無論行、住、坐、臥，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念「南無阿彌陀佛」，風吹也是念「南無阿彌陀佛」，小鳥叫的聲音也是念「南無阿彌陀佛」。要念得「南無阿彌陀佛」和我自己分不開，念得「南無阿彌陀佛」之外無一個我，我之外又無一個「南無阿彌陀佛」，我所念的「南無阿彌陀佛」和自己合而為一。這時，風也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流風動都是演說妙法──念「南無阿彌陀佛」，這就是老實念佛。
假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。若一邊念佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這也叫不老實念佛。老實念佛就是念茲在茲，什麼妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麼都忘了，這才是老實念佛。沒有什麼祕訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實念佛；你管不住這個心，盡打妄想，那就是不老實念佛。你提起正念，那就是老實念佛；你盡胡思亂想、打邪念，那就是不老實念佛。所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有南無阿彌陀佛。
說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實念佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，切莫空過，希望大家努力念佛，拿出「堅、誠、恒」這三心來打佛七！
--- 宣化上人
2013年12月23日 星期一
王鳯儀善人 語錄(2)
小孩子是否健康與母親關係很大，有無智慧與父親關係很大，是否福德莊嚴就看父母是否經常以快樂的愛心去做事做人。
子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母（老人）的功德，對下（子女）怎麼教育都不到位。
![相片：牙周病 簡易預防法 [太有用了]
因為年紀大了，牙的問題就經常困擾著我，這篇日前就已拜讀過，因牙又浮腫的關係，就姑且一試，結果立馬見效，在此特別分享。使用方法，在浴室放罝一個約三至五百c,c的寬口瓶，去雜貨店購買粗鹽，每次適量放進瓶中預先泡著，鹽量自行測試幾次就知道了，每次早晚刷好牙，或飯後我都含一口約二分後才吐掉，最好用淡水再洗一次，口才不會很鹹。
在美國很多醫藥研究証明，微細菌從牙周病人的牙周開始進入血管，而再傳入心臟和其他器官。如果血管的內壁有發炎，血凝結塊可以長成而堵塞了血管，造成了心臟病。
哥倫比亞大學的牙科醫藥學院與及Aetna保險公司聯合做了一個研究。在Aetna保險公司的醫藥保險之十四萬五千人中曾有糖尿病，長期血管發炎和心臟病。
雖然他們有這些疾病，但是他們曾經看過牙醫，醫好了他們的牙周病，因此他們的醫藥費較其他沒有看過牙醫的病人為少。換句話來說，如果牙周病已經被控制好，糖尿病，血管炎和心臟病會減少。在2000年，美國政府公共衛生局前局長(Surgeon General) David Satcher說，“在老年人與小孩中，牙周病是一個無聲的流行病。”看了上面醫藥研究的發現和警告，他的提議是每天早晚用鹽水漱口二，三分鐘，然後再用清水洗去口內的鹽，每天早晚各一次。
這是一個簡單而且便宜的方法來預防一個複雜的疾病。何不一試呢.鹽水漱口確實對牙周病的治療及預防有特殊的功效。
我在12年前去洗牙時，醫生說我有嚴重的牙周病，他寫一張轉疹單要我去治療，當時我想到以前我在報紙上看到報導--用鹽水漱口治療牙周病的方法：每天晚上洗牙後含一口鹽水漱口2分鐘，鹽水越濃越好。
用一個小小的玻璃瓶，泡一瓶濃濃的鹽水，每天晚上含一口鹽水漱口，3個月後我回去看牙醫，醫生說牙周病完全好了。
------------------------------------------------------------------------------
金成註：可參考以下網站報導
http://www.nownews.com/n/2011/05/20/443960](https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/p480x480/960084_1416191315284177_20592010_n.jpg)
【提升鍛鍊肺活量3招】
1、呼吸訓練（圓唇式呼吸）
由鼻子吸氣，吸氣時腹部脹大，再由嘴巴噘起（像吸吸管的嘴型）慢慢吐氣，吐氣時間要拉長，重覆5-10次。另外若要從事激烈運動前的暖身，也可使用這種呼吸方式。
⋯⋯
2、伸展運動
經常性的做一些擴胸、振臂等徒手操練習。如雙臂伸直向前上方舉，緩慢而有力地向頭後方伸展．上體也可輕微地向後彎，儘量讓肩關節達到最大活動幅度，使肩關節有明顯的「後震」感，隨後雙臂收回到身體兩側。雙臂上舉時吸氣，雙臂收回時呼氣，反覆做30次。
3、有氧運動
可每天上下班，提早一站下車，多走路、健走等，另外也可以配合呼吸訓練，多爬樓梯、慢跑等，可依序增加強度。除了能增加肺活力，也可幫助提高新陳代謝。
什麼是善？什麼是惡？
什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。
善人僅僅幾句話，不就是倫常大道！我們要好好的去體會更需身體力行，好好的驗證，一生受用無窮啊。共勉....
王鳯儀善人語錄(1)
性是根，命是果，紮下根才能結果。人若是定不住性，就是
白蘿蔔的食療功效
（轉自：張網）
白蘿蔔是古今中﹑日﹑韓不可缺少的食物﹐常被稱為亞洲之寶。俗語說“冬吃蘿蔔 夏吃薑，不用醫生開藥方”。是指蘿蔔和薑有較高的食療價值﹐它的藥膳俱佳之功 能治療多種疾病。民間很多小偏方所以能達到某些方面的療效，是有它的藥理存在 的。蘿蔔味辛甘﹐性涼﹐利五臟。宣行氣、化痰、消食，故有其療效。《本草綱目》認為蘿蔔(又稱萊菔)能化積滯﹐是蔬中最有益者。
從現代科學觀點來看﹐白蘿蔔是一種低熱量的食物﹐一磅蘿蔔的熱量大約只有100卡路里。但它含有大量的維⋯⋯他命C﹑B1﹑B2﹐纖維素和微量的鈣﹑磷﹑鐵等元素。此外 蘿蔔含有雙鏈核糖核酸能誘導人體產生干擾素，增強人體免疫力。蘿蔔含有辛辣味 的芥子油，可以分解肉類脂肪﹐芥子油和蘿蔔中的澱粉脢一起互相作用，有促進胃 腸蠕動的功效。一方面增進食欲，幫助消化，另一方面，它所含的纖維素可促進胃 腸蠕動，促進排便。蘿蔔可以幫助排濁氣﹐《求醫不如求己》叢書中說﹕“蘿蔔是 好東西，生著吃打嗝，熟著吃放屁，空腹喝蘿蔔湯最容易放屁。”
蘿蔔雖好﹐但要注意﹐剛剛吃過補品人參不可吃蘿蔔。因為蘿蔔會“化氣”﹐減低人參補氣的收益。也有說蘿蔔與絲瓜同食會傷元氣﹐與木耳同食會導致皮癬或老人 斑。 白蘿蔔也不可以和胡蘿蔔同煮﹐因為胡蘿蔔的解酵素會破壞白蘿蔔的維他命C。
蘿蔔養生食療例則。
1、蘿蔔茶： 白蘿蔔100g、茶葉5g，加少量食鹽，先將白蘿蔔洗淨切片煮爛，略加食鹽，再將茶 葉用水沖泡5分鐘後倒入蘿蔔汁內服用，每天2次，有清熱化痰、理氣開胃之功，適 用於咳嗽痰多。
2、蘿蔔羊肉湯： 青皮蘿蔔1000g，羊肉250g，香菜50g。將羊肉去筋膜切成小方塊放入開水中，將蘿 蔔去皮切成滾刀塊。將羊肉塊放入開水鍋中，用微火煮20分鐘後放入蘿蔔塊，加入 少許鹽、料酒煮5分鐘後，撒上香菜末即成，具有解熱祛疾的食療功效。
3、蘿蔔甘蔗汁： 取鮮蘿蔔汁100毫升，加甘蔗汁100毫升，調勻，以溫開水沖服，每日2～3次，能消 炎解毒﹐可治扁桃體炎。
4、蜂蜜蘿蔔汁： 取蘿蔔汁300毫升，加蜂蜜30毫升，加溫開水調勻服之，每次服100毫升，每日3次， 具有潤肺定喘之功效﹐可治哮喘。
5、紅糖蘿蔔汁： 取蘿蔔汁150毫升，加紅糖50克調勻，每日兩次，每次100毫升，具有清熱降壓之效﹐ 可治高血壓頭暈。
6、蘿蔔燉冰糖： 取霜後蘿蔔適量，搗碎擰汁，加少許冰糖，燉後溫服，每日2次，每次60毫升。可治 偏頭痛。 (古時醫案記載王荊公患偏頭痛，搗萊菔汁，仰臥，左痛注右鼻，右注左鼻， 或兩鼻齊注，數十年頭痛，兩注而癒。)
7、蘿蔔漱口水： 取蘿蔔汁100毫升，加等量白開水，作漱口之用，每日數次﹐可治口腔潰瘍。
無爭
人生在世爭、爭、爭‧‧‧‧‧‧，到底在爭什麼呢？如何從爭到無爭，繼程法師怎麼解？【爾然禪話】笑看人間事。
無爭
■ 文‧圖／釋繼程
因為覺得不夠，所以要爭；覺得不夠，因為有比較。
有比較，因為有分別；分別，是因為看到不平。⋯⋯
世間諸相，必然是相對的，相對當然是不平了。
高下、多少、好壞、善惡……
分別出現了，心自然會去比較。
比較中，總覺得不夠，不夠多、不夠好、不夠……
不只覺得自己不夠，比較的心覺得他人太夠了，
因此想爭，爭自己想要的，爭至自己覺得夠了。
但相對的相，數量是有限的，
他人得到時，自己不夠了；自己夠時，他人又不夠了。
所以要爭，而且不斷地爭，因為有限，不爭就被他人爭去了。
而且一爭，便無休止了，因為永遠都不夠；
即使爭到他人已經全沒了，還是會覺得不夠；
即使爭到整個世界了，還是會覺得不夠。
其實，這已不是外在的不夠，那是內心的不夠，內心的不平。
心不平則一切不平，不平則只看到分別、差別，
於是種種比較，自然是永遠無法滿足，永遠都在爭了。
若見諸相不平，而知其性平；覺其性平，而知其相不平。
平因不平而顯，不平依平而立。
在平與不平之間取得平衡，心便能平，
平則放下種種差別、比較；
但在事相中，又能依不平之相而做出平衡的回應。
心平而無分別，不比較，在不平相中能平衡，
且能滿足所受用者，於是便不爭了，
無爭而心自在。
2012.12.2新古毛觀音古寺話頭禪十
法融禪師 〈心銘〉
牛頭山初祖 法融禪師 〈心銘〉_()_ 難得一見四言詩--
整首詩為四言詩體，自曹孟德後，鮮有人能作四言詩，更何況這還是首禪詩。讀來清淡平靜，詩如其人，人如其心，雖似白開水之無味，但誠然為生命所不可缺者。原文如下:-----
心性不生，何須知見。本無一法，誰論熏鍊。往返無端，追尋不見。一切莫作，明寂自現。前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照冥蒙。一心有滯，諸法不通。去來自爾，胡假推窮。生無生相，生照一同。欲得心淨，無心用功。縱橫無照，最為微妙。知法無知，無知知要。⋯⋯將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。至理無詮，非解非纏。靈通應物，常在目前。目前無物，無物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。念起念滅，前後無別。後念不生，前念自絕。三世無物，無心無佛。眾生無心，依無心出。分別凡聖，煩惱轉盛。計校乖常，求真背正。雙泯對治，湛然明淨。不須功巧，守嬰兒行。惺惺了知，見網轉彌。寂寂無見，暗室不移。惺惺無妄，寂寂明亮。萬象常真，森羅一相。去來坐立，一切莫執。決定無方，誰為出入。無合無散，不遲不疾。明寂自然，不可言及。心無異心，不斷貪淫。性空自離，任運浮沈。非清非濁，非淺非深。本來非古，見在非今。見在無住，見在本心。本來不存，本來即今。菩提本有，不須用守。煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如。無歸無受，絕觀忘守。四德不生，三身本有。六根對境，分別非識。一心無妄，萬緣調直。心性本齊，同居不携。無生順物，隨處幽棲。覺由不覺，即覺無覺。得失兩邊，誰論好惡。一切有為，本無造作。知心不心，無病無藥。迷時捨事，悟罷非異。本無可取，今何用棄。謂有魔興，言空象備。莫滅凡情，唯教息意。意無心滅，心無行絕。不用證空，自然明徹。滅盡生死，冥心入理。開目見相，心隨境起。心處無境，境處無心。將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。境隨心滅，心隨境無。兩處不生，寂靜虛明。菩提影現，心水常清。德性如愚，不立親疎。寵辱不變，不擇所居。諸緣頓息，一切不憶。永日如夜，永夜如日。外似頑嚚，內心虛真。對境不動，有力大人。無人無見，無見常現。通達一切，未嘗不遍。思惟轉昏，汩亂精魂。將心止動，轉止轉奔。萬法無所，唯有一門。不入不出，非靜非暄。聲聞緣覺，智不能論。實無一物，妙智獨存。本際虛冲，非心所窮。正覺無覺，真空不空。三世諸佛，皆乘此宗。此宗豪末，沙界含容。一切莫顧，安心無處。無處安心，虛明自露。寂靜不生，放曠縱橫。所作無滯，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。照無相苑，朗涅槃城。諸緣忘畢，詮神定質。不起法座，安眠虛室。樂道恬然，優遊真實。無為無得，依無自出。四等六度，同一乘路。心若不生，法無差互。知生無生，現前常住。智者方知，非言詮悟。（摘自《景德傳燈錄》卷三十，CBETA《大正藏》）
什麼是業力
《《《 業力是什麽 》》》頂禮慧律法師_()_ _()_ _()_
什麼是業力 文/慧律法師
我們要了解業是什麼？ 要同時了解四個詞。 也就是：業、業力、業報、業障。
⋯⋯
第一、業：業就是行為。 共分三類，即身業、口業、意業。
第二、業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的影響力。
第三、業報：又可以分為業果及業報兩種。 業果，就是指行為造作後當下所呈現的結果。 業報，就是指行為造作後未來將一定會呈現，或有可能會呈現的結果。
第四、業障，就是因業果或業報產生，而產生不正確的決定，而造成未來進步的障礙。
我們現在就一一來仔細說明。
第一、業。
依我們造作者身心來分，可以分為身業、口業、意業。 這個是大家都懂的，所以就不多解釋。
又業，如依其果報來分，可以分為定報業(一定會受報的行為)及不定報業(不一定會受報的行為)。
又業，如依果報的善惡來分，可以分為善業、惡業、無記業(不是善也不是惡)。
又業，如依投胎的力量來分，可以分為引業，引發我們會去投胎的行為；滿業，可以決定我們報身圓滿不圓滿的行為。
又業，如依造作而生者，名為表業。 如依造作後而引發之後續力量，名為無表業。
以上是略說“業”，而實際上還可以再依不同的觀察點來對“業”做不同的分類，以便更深入觀察。
對一件事物，我們要懂得，依不同的分類方式來觀察它，才能真正了解它。 如果能正確而周延的分類，就是妙觀察。 也就是格物致知(區分萬物而達到對萬物正確的認知)。 但是，我們一般人都是用錯誤的方法在分類。 那就是虛妄分別。 也就是經中常要我們去除的。
有關分類，如何妙分別，如何是虛妄分別，以後有機會再說。 我們繼續說明。
第二、業力。
剛剛說過，業力，是行為的影響力。 我們要了解，您不做任何事，也屬於業的一種。 那稱為無記業，它也是會有業力的。 其影響就是順現況發展，而不轉變它。
我現舉例說明：業力。
例如：您在海邊，將一個石頭往海的方向丟。 這是一個行為。 而這個行為，就會有其影響力。 包括，手的動作，所帶動的空氣的變化；以及我們的手對石頭加速度的力量，以及石頭破空時，對空氣的影響，及石頭打到海面，對水所產生的影響。 又包括石頭沉入海中，等等的影響力。 及海中又多了一個石頭了……等等。
請大家要知道，它的影響是永遠的。 但是，會如何影響，是隨著不同的“因緣”而改變。 因此，我們要了解行為在不同因緣下其影響力是如何轉變的。
第三、業果及業報。
同樣，以剛剛在海邊丟石頭為例。 當我們拿起一個石頭時，那時的“業果”就是手上有個石頭。
但是其“業報”會是什麼呢？ 不一定。 那要看下一個因緣是什麼了。
例如：如果其“主因”：決定放下。 又其“助緣”：無人阻止我們放下。 則其“業報”將會是放下石頭。
如果其“主因”：決定將石頭丟向海中，又不改變。 又其“助緣”：無風(或風力小)，無人阻止。 則其“業報”將是石頭會向海飛去。
當然，實際上其可能性的發展是很多種情況的。 我只舉兩個，其餘的您們自己觀察就知道了。
其中，每一個當下所呈現的都是“果”。 而未來的就是“報”。
而這只是為了幫助我們觀察而設定的名詞，我們要善用，別卡死了。
像我們現在，就是我們造作出來所呈現的“業果”。 我們每一個眾生，都擁有無限的未來可以發展，但是我們要學習知道業、業力、業果業報、業障等實際會如何，才能發展得很好。 才能朝向解脫及成佛。
例如：現在您的業果，就是您在計算機前，看我上課打字。
它會如何再發展下去呢？ 那就是要看您如何決定(主因)，及當下的業緣是如何(助緣)。
如果您決定現在就下線，那就是結果只看上課上一半。 而去做別的事了。
如果您決定上到完，而中間沒有別的緣來干擾，那就是上課到完。
如果您決定上課到完，可是中間如果有其它的“緣”進來，例如：媽媽叫吃飯等。 那就看自己要決定依誰了。
從這裡我們又可以知道，不論緣如何，其最後的決定權在我們自己。
又我們作任何決定時，而發動了言行或決定不發動，都只是轉業力的動向，而不是轉業的現果或也不一定能轉未來的業報。
又有關業報如何是可以轉，如何是不可以轉的觀念。 我上次說過。 但我想再說一遍，因為很重要。
在佛經中有說過我們的行為，可以分為一定會受報的行為，名為“定報業”。 又分為行為造後，不一定會受報的“不定報業”。
經中又說明：當我們故意去做令因緣成熟的事，是屬於“定報業”。 例如：有燃燒著的火，我們故意伸手去給火燒，則手被燙傷，就是一定會受報的定報業。
又經中說明：當我們做了一些事，但是沒有故意令因緣成熟的事，則稱為“不定報業”例如：我開車，有時會開著離前車很近。 但是我不是故意去撞前車。 則這貼著前車開的事，就是屬於不一定會撞前車的“不定報業”。 也就是不一定會受報的行為模式。
但是經中又說明，在二種情況下，不定報業，會轉成定報業。
其一、是養成習慣而不改，則不定報業，會成為定報業。 例如：開車時，養成貼著前車開的習慣不改，則會成為一定有一天會撞上的。 只是時間不定。 而習慣不改則果報是定的。
其二、不定報業，雖然沒有養成習慣，而有發願迴向求令受報。 也會轉成定報業的。 例如：有人說謊，當然有說謊相關的影響。 但是會如何報，是不一定的。 但是當這人被懷疑時，他說：如果我有說謊，就下地獄。 則本來是不定報業，就成為一定會下地獄的定報業了。 因此，我們千萬，別亂發不好的誓願。 要發就要發好的誓願。 所以經中常教我們要懂得迴向無上菩提。 就是要將一切不定報業的力量，都轉向成佛的助緣。
第四、業障。
一般人對業障的定義，都跟佛經的意思不一樣。 一般人是將惡業，稱為業障，這不是佛經的意思。 或有人將惡果，稱為業障，那也不是佛經的意思。
所謂業障，是指當一個人，得到善、惡或不善不惡的果報時，會依那個果報為理由，而造作惡業，而又沒有善知識得以教導者，名為有業障。
我們平時迴向時，就是在懺悔這個業障。 希望我們將來不論受什麼果報，都不會依這果報而造惡業，如果有時會，也希望能有善知識來教導我們不造。 這名為消業障。
什麼叫依果報而造惡業？
例如：有人窮，會以窮為理由來造偷竊之業，就名為有業障。
如果有人窮，卻是人窮志不窮，不會造偷業，也不會造其它的惡業，則名為沒有業障。
同樣的，我們有時有很多惡報現前，那時如果我們能守住正道，不造惡業，則名為沒有業障。
又如：有人富，會因為富有而仗勢欺人，名為有業障。
有人富，不會依之而行惡，而能依之行善，則名為沒有業障。
總之，不論我們現在受了什麼果報，只要我們不要依這果報來做惡，而懂得往更好來發展，都稱為沒有業障。 反之，不論我們現在受了什麼果報，只要我們會依這果報來做惡，又不懂得往更好的來發展，都稱為有業障。
因此，所謂“業障”，就是“因為行為的果報，而起造惡業的決定，而造成未來更好、或解脫、或成佛的障礙”。
以上，簡單說明了業、業力、業果、業報、業障，五個觀念。 盼大家下課後，還要仔細觀察、運用。 別辜負這一段因緣。
請大家合掌！ 南無十方三世一切佛(三稱)
願以此因緣，迴向法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。
並以此因緣迴向給六道苦難眾生，願蒙佛接引，往生蓮邦，九品蓮花，華開見佛，悟無生忍，行菩薩道，成就菩提，倒駕慈航，廣度眾生。
並以此因緣，迴向給在座的每一位，令每一位，業障消除，福慧圓滿，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三惡道，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，淨佛國土，成就菩提，廣度眾生。--------------
訂閱：
文章 (Atom)